昨天是端午節(jié)，這一天你是怎么過(guò)的？媒體發(fā)起的關(guān)于端午節(jié)民俗習(xí)慣的調(diào)查顯示，93.2%的　受訪(fǎng)者表示，在端午節(jié)吃粽子是必不可少的事。除了吃粽子，賽龍舟是人們最耳熟能詳?shù)亩宋缌?xí)俗，知曉度超93%；知曉度最低的是戴香袋，不足六成。問(wèn)卷調(diào)查同時(shí)也表明，受訪(fǎng)者對(duì)眼下端午的節(jié)日氣氛并不十分滿(mǎn)意。

這個(gè)調(diào)查問(wèn)卷所反映出的，其實(shí)正是大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日在今天所面臨的處境，比如一些傳統(tǒng)習(xí)俗被遺忘，一些傳統(tǒng)儀式被拋棄，于是有人感嘆節(jié)日的氛圍越來(lái)越淡，從儀式到內(nèi)容，似乎都今不如昔；有人質(zhì)疑現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)味太濃，從湯圓，到粽子，到月餅，都越來(lái)越高價(jià)，越來(lái)越貴族化，總之就是端午越來(lái)越不像端午了。

客觀(guān)而言，任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，能夠流傳幾百上千年，已屬不易，不管在節(jié)日的形式上，還是內(nèi)容上，都必然有變化，有發(fā)展，沒(méi)有什么好質(zhì)疑和抱怨的。但我們也應(yīng)該看到，一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日之所以能夠擁有幾千年的生命力，之所以一直為百姓所承認(rèn)、所繼承，靠的正是傳統(tǒng)節(jié)日背后深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代人過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，并非像很多人所認(rèn)為的那樣，是為了過(guò)節(jié)而過(guò)節(jié)，是慣性使然，而是因?yàn)楝F(xiàn)代人同樣需要這些傳統(tǒng)節(jié)日本身所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核、文化價(jià)值的滋養(yǎng)與撫慰。就以端午節(jié)為例，別說(shuō)在節(jié)日的形式和過(guò)法上古今存在很大的不同，就是東西南北不同的地域之間，也是千差萬(wàn)別。但各地老百姓在過(guò)這個(gè)節(jié)日時(shí)所寄寓的家國(guó)情懷，所秉持的追思先賢、愛(ài)國(guó)愛(ài)家、祈求健康、遠(yuǎn)離災(zāi)病、熱愛(ài)生活的內(nèi)涵，卻是古今同理，南北同心的。我們今天應(yīng)當(dāng)做的，就是以現(xiàn)代人的方式來(lái)繼承這些節(jié)日精神，弘揚(yáng)這些節(jié)日文化，并且把這些精神和內(nèi)涵連同節(jié)日本身繼續(xù)傳承下去。

現(xiàn)代商業(yè)對(duì)傳統(tǒng)文化的侵蝕，日益引起了人們的重視。其實(shí)，這是一種必然，我們不必太過(guò)憂(yōu)慮，要相信傳統(tǒng)文化的力量是強(qiáng)大的，現(xiàn)代商業(yè)的力量，也未必如想象中那樣戰(zhàn)無(wú)不勝。而且從某種角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)商家圍繞著中秋、端午大肆吆喝月餅和粽子的時(shí)候，這未嘗不是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的一種宣傳。我們需要做的，就是透過(guò)這些紛繁的表象，看到其中的文化、人文和歷史，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

當(dāng)然了，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都勢(shì)必會(huì)被打上鮮明的時(shí)代烙印，甚至對(duì)不同社會(huì)群體的要求也不盡相同。比如對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該盡量讓自己的端午節(jié)多點(diǎn)文化味，多點(diǎn)歷史感，為此我們可以自己去采葦葉包粽子，可以自己縫制香囊，可以去觀(guān)看劃龍舟比賽，順便給我們的孩子講講端午的來(lái)歷、屈原的故事。但是對(duì)于一些頭戴烏紗、手握公權(quán)者，他們首先應(yīng)該做到的，是讓自己的節(jié)日過(guò)得風(fēng)清氣廉，避免和公款消費(fèi)、請(qǐng)客送禮這些社會(huì)不正之風(fēng)，同時(shí)又涉嫌違規(guī)違紀(jì)的現(xiàn)象沾上邊。（福建日?qǐng)?bào)）