除“金元寶”、菊花、香燭等傳統(tǒng)祭品外，今年祭品市場(chǎng)又出現(xiàn)不少與時(shí)俱進(jìn)的“新潮品”。以WiFi路由器、“馬上體”冥幣、冥間護(hù)照為代表的新祭品，吸引了不少眼球。不過(guò),一些老年人對(duì)這些另類祭品不大感冒,專家表示，祭祀文化是嚴(yán)肅的，應(yīng)避免庸俗化，同時(shí)應(yīng)倡導(dǎo)綠色祭祀。（3月30日《楚天都市報(bào)》）

清明節(jié)與時(shí)俱進(jìn)沒(méi)有錯(cuò)，但時(shí)髦祭品與清明的文化內(nèi)涵背道而馳。一方面，制作精美的時(shí)髦祭品被付之一炬，不僅浪費(fèi)資源，污染空氣，也造成了火災(zāi)隱患。更重要的是，時(shí)髦祭品放大了物欲追求，將無(wú)厘頭文化發(fā)揮到極致，而清明節(jié)追求的是精神層面的慎終追遠(yuǎn)、明德歸厚，莊重而寧?kù)o，很顯然，兩種文化取向和氛圍格格不入，也背離了清明祭祖重于情感和心理的表達(dá)之初衷。

有需求方有市場(chǎng)，清明祭品“趕時(shí)髦”，背后投射著活著的人對(duì)物欲的瘋狂追求。N個(gè)零的鈔票、豪華跑車，在現(xiàn)實(shí)世界求之不得，買些紙糊的，燒給先人，美其名曰孝敬祖先，其實(shí)是為了自己獲得某種虛幻的物欲滿足，也成為價(jià)值觀扭曲的另類表象。無(wú)論是出售者還是購(gòu)買者，都從根本上歪曲了祭品的意義。事實(shí)上，祭品的本意是為了緬懷逝者的德行，弘揚(yáng)先人的品格，這些彰顯物欲符號(hào)的祭品，則是給逝者身上潑污水，臉上抹黑。

一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，時(shí)髦祭品的追捧者往往是年輕人，而老一輩人對(duì)此嗤之以鼻。這背后，折射出文化習(xí)得的短板。很顯然，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，傳統(tǒng)文化的習(xí)得機(jī)制正在遭遇巨大挑戰(zhàn)。

面對(duì)清明節(jié)被時(shí)髦祭品的無(wú)厘頭解構(gòu)，我們絕不能一笑而過(guò)，家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該為傳統(tǒng)文化的習(xí)得和濡化做些什么？是該好好反思一下了。