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哲學教化觀的啟示

中西哲學在教化觀上的某種一致性，可以為我們提供一些啟示，尤其是在有關(guān)哲學的目的與功能、中西哲學的對比等問題的認識上。

哲學的目的與功能是什么？假如把教化也視為哲學的目的與功能的話，那么對哲學的這種理解似乎可提供一種看待中西哲學的新視角，從而在“中國是否有哲學”這一爭論的問題上，由上述視角的變化也會相應(yīng)帶來答案方面的變化。其實，說到底，同樣認可教化作用的中西哲學之所以有形態(tài)上的差別，在筆者看來，根本原因在于它們對真與善兩者之間的關(guān)系做了各自不同的理解。中國哲學教化的目標是求“善”，并且以“誠意正心”之類的自我道德修煉為手段。這樣的認識使得中國哲學將求真從屬于求善。而西方哲學教化的目標是求“真”，它以“理性”的培植為教化的手段。這樣的認識使得西方哲學將求善從屬于求真，強調(diào)理性的規(guī)導。蘇格拉底的“美德即知識”（有知識才有德性）、柏拉圖的善作為理念的“理念論”、以及黑格爾的“絕對理念”（善的理念甚至成為邏輯的一個環(huán)節(jié)）即為其中的典型之例。因此，這一教化的目標與手段上的差別，相當程度上決定了中西哲學后來各自不同的發(fā)展方向，造成了它們不同的哲學形態(tài)。

（作者單位：廈門大學）